龙婆坤（Luang Phor Khoon Wat
Banrai）佛历2466至佛历2558，泰国佛教近代三大圣僧之一，有“活财神”美誉。
泰国的佛教寺庙众多，可以说是全世界寺庙数量最多的国家，也因此被誉为黄袍之国。自佛灭100年以后，泰国的高僧与有名的法师可以说是不胜枚举，法脉传承丰富广泛，已经圆寂的诸多大德暂且不说，要说在世（佛历2558年以前）的僧侣中谁的法力及威望最高，那一定是瓦班莱的主持高僧龙婆坤大师。龙婆坤与龙婆培、龙婆本并称为近代三大圣僧，僧侣生涯以招财升运法门而闻名，自身像佛牌为其招牌圣物，龙婆坤也是三大圣僧中最后一位圆寂的高僧，在师傅的僧侣生涯末期已经很少出来走动，佛历2555一年就先后入院多次，之后的佛历2556至圆寂之前，基本都是医生和护士长期陪护，也正是如此，龙婆坤成为了目前佛牌市场上三大价格涨得最快的佛牌督制师傅之一（现时为佛历2558）。
龙婆坤可以算是一位命中注定的僧人，相传高僧的母亲在怀龙婆坤之前由天神托梦，主要内容大概是因为在几世的时间里这对夫妻一直在行善积德，所以天神决定要送给这位母亲一粒水晶球，并说明了这个宝物将会是佛门的至宝，以后一定要让其广传佛法、普度众生。之后，龙婆坤高僧的母亲不久便怀孕，十月怀胎后生下了龙婆坤大师。
龙婆坤生于佛历2466年10月4日，家中的生活环境还算富足，大师的祖父是名懂得古代法术的高人，这对龙婆坤以后生涯的发展有着很大的影响，在龙婆坤7岁的时候，就开始跟着他的祖父及多位有名的阿赞学习佛法，直到21岁时，到了可以正式成为僧侣的年纪，龙婆坤便在佛历2487年的5月5日在瓦杜塔佛寺成了僧人。自那以后，龙婆坤先是学习了僧侣的信条与守则，然后先后跟随了龙婆锭等多位当世的高僧学习佛法、打坐、和一些基本的法术。之后由另外一位恩师龙婆公指导，又经历了多年的深山及密林的苦行修炼，还从龙婆公那里习得了让龙婆坤最早出名的“金针入体”法术。等到了恩师们所有的法术已经都掌握的时候，龙婆坤便进行了自己的西瓦里式苦行修炼，独步前往泰国边疆、柬埔寨等地的高山、原野去打坐、禅悟，努力提升自己的境界，这样的修行至少持续了10年的时间。最后，龙婆坤在自身修行大成以后结束了自己漫长的修行，回到了曼谷，多年后成为了瓦班莱佛寺的主持，并成功地复兴了瓦班莱（这所寺庙距离曼谷较远，行程顺畅情况下开车要4个小时以上的车程）。
龙婆坤师傅最早的时候并没有加持佛牌，自佛历2493年开始龙婆坤是专门为善信做开光金针入体的，也就是从龙婆公那里学习的那个法术，每当金针携带者遇到危险之时，金针便会在体内跳动，人们即可从中知道自己处于危险，可谓是挡险、保平安、将危难防患于未然的极佳圣物。当时，龙婆坤师傅不论高低贵贱的善信都会认真地帮他们打金针，哪怕是一方的恶霸也是一样，态度不会有任何的改变，这也是龙婆坤高僧的理念，师傅曾说众生是平等的，要让所有人体会到佛法，这样才能让他们回归正道。早年间龙婆坤还常帮善信做金针入体，据说当时很多人去医院打针针都打不进去，后来师傅年纪大了僧侣事宜及法会较多也就不再做金针入体这个法式了。
佛历2512年开始，龙婆坤相继制作了一些近代极有好评的自身像佛宝，如佛历2512、佛历2517、佛历2519的自身像，佛牌收藏界认同度极高，龙婆坤高僧的佛牌也开始大受市场好评，屡屡的神迹让这位师傅的名气越来越大，他的亲制佛牌也保佑了很多善信大难不死，或者让一些善信本来水深火热的生活变得幸福美满。到了后来，不但泰国本土的信徒，就连新加坡、马来西亚的善信也会特意跑过来恭请高僧的佛牌。内地市场熟悉的佛历2537马来西亚建庙的崇迪系列就是较有代表性的外来信徒邀请师傅制作佛牌弘法的例子。这样邀请龙婆坤制作佛牌的寺庙及善信的实例很多，有些牌商也多次邀请师傅加持佛牌，所以在某一段时间点内，大家会发现同是龙婆坤亲制的佛牌市值有较大的差距，其实这也是部分佛牌是师傅寺庙正式法会加持，而部分是善信做好了请求师傅加持的不同所在，市值方面自然是不同了。此外，龙婆坤积累的善款也是取之于民、用之于民，大部分的供金都让龙婆坤用来进行寺庙的建设与维护，瓦班莱佛寺因此得以扩建。龙婆坤师傅还积极地为当地居民谋福利，修建过不少的学校、公路、桥梁和图书馆，经营师傅佛牌致富的佛牌商人更是如雨后春笋般众多，至今大部分仍活跃在佛牌市场中。
龙婆坤师傅的招牌法门属于招财法门，这也是泰国人民称龙婆坤为“活财神”的主要原因。近些年来，龙婆坤赠与泰国国家的黄金是第一位的，数额巨大，而师傅自己因为僧侣的信条基本是没有什么存款的，差不多全部都拿来做了社会及佛教方面的贡献。龙婆坤师傅一生中督制过不少脍炙人口的好佛牌，其中以其自身像最为灵验、督制数量最多、市场最受追捧，早期的药师佛也是收藏家极为喜好的佛牌类型，其它圣物还包括必打、观音、老虎、崇迪、七龙佛、塔固、成功佛、佛祖、符布、善加财、星期佛等等。需要强调的是龙婆坤是一位佛教理念非常强的高僧，他的圣物中基本都是源于正统佛教法脉传承的圣物种类，偏向民间法术及较为中性的类型龙婆坤师傅坚决不做，这点很多僧人因为信徒的要求偶尔会制作的民间法术常见圣物，在龙婆坤的宗教及僧侣信条方面是绝对没有的，所以绝对不会看见什么五眼四耳啊、帕婴啊、古曼啊、南平妈妈啊、心锁啊之类的东西，这也是龙婆坤师傅值得敬佩的地方。
佛历2536至佛历2540年是龙婆坤高僧佛牌丰产的年份，光龙婆坤少有督制的必打就有数十个版模，还有大量的七龙佛圣物，自身像更是多得数不过来，这里也包含了瓦班莱正式法会的，师傅参与法会的，以及善信及牌商请求加持的佛牌。由于制作的佛牌数量巨大，龙婆坤的佛牌画册在泰国也有很多个版本，且内容多有小的区别，很多极为稀少的佛牌更是收藏于顶级藏家手中，没有机会录入画册。相比之下，龙婆坤师傅早期佛牌诸如自身像等圣物其实与其之后制作的数量相比相差巨大，但是收藏价值肯定是很高的，如果不讲那些纯金材质的佛牌，佛历2519年之前的自身像圣物应该是龙婆坤所有圣物中最贵的了。代表作品自然是之前提到的佛历2512、2517、2519这三年的自身像。最早的崇迪其实也是佛历2520年以前的，连续两年都有制作，不过就龙婆坤的圣物来讲，自然还是自身像追捧度最高。
佛历2558年5月16日上午11点45分，龙婆坤高僧于呵叻府医院圆寂，享年92岁。各地的佛教信徒及泰国社会重要人士都前往拜祭高僧的遗体，而佛牌市场也是产生了巨大的动荡，部分高僧自身圣物市值飙升10倍，叫价就在万元以上，且有价有市。不过这里也提醒一下，不是所有的圣物都在升值，有些追捧度一般的圣物市值还是稳定的，升值只是市场最为知名的那几期圣物。师傅所有的圣物均有收藏及佩戴价值，恭请还是需要根据个人的预算来入手。此外，龙婆坤师傅的佛牌仿品众多，佛牌爱好者在恭请的时候还是需要在诚信的商家手中恭请为妙。
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