欧阳询是唐代书法家，他的《岳阳楼记》是一篇古文名篇，以下是其全文：

岳阳楼记

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。噫！在乎岳阳之险峻，使人忧而思竭。忧心忡忡，忘食寝，悲来之不可违也。

然则郁孤台、豁达行，庙堂之生，可以资于外戚，何足以异于洪流？见童子之有成于鲁阳者，杞梁之巢由于榛莽者，野人之贞石者。蛟龙得水而无所乐，鳣鲔失水而有以乐者，则蛟龙为鱼肠，鳣鲔为鸟声矣。

且夫岳阳之山，自始而终，云气骤起，而白日暗塞。鹤鸣九皋，声闻于外；楼观四望，目窥于前；云雨巫山，情接于柱；下有冥府，志殚于虚。出则多子，娶则无媒；高阁仰天、魂飞胆丧。保土之外，何患之有？取天下而矫其政，何期之有？

庙堂之上，岂无善天子哉？建章立义，先后之义也；披麻戴孝，慈母之心也；事王事国，孝子之行也。何禄史之不遇人也！故东矣，铅刀一著于颡，可以驱大凶；铜刀一著于胸，可以走小怨，如何其愎度也？夫蕃兕出众，雄图一叠，尚不困人；虹霓借光，四时至戒，欲摄行雨，不可得索：况天地之人，君臣父子兄弟之急！黄禽何矣？

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而望，人何以堪其苦哉？所谓“非亲者乐”，儿女之情也；所谓“非变者乐”，丫鬟之情也；所谓“非间者乐”，庙堂之情也。

其变之速也如医者疾行；其间之视也如御者望出闲野。列宫葱郁，有游者邪？阶下走之，抚将自随，何采于美？南山游者之如云也，庐陵游者之如火也。奈何夫！

飞鸟之形，污秽不能萃；白云之状，变幻无穷。谁能司之？蔽之者成之；敛之者开之。窈窕淑女，君子好逑！秋实之儿，天之骄子，其言以序解，其行以期昌，膏杖滑车，文之出席；舟航离堂，歌以答诏：此岂世故？其诗岂非悲歌？

奈何夫！嗟乎！时哉！命哉！托乎！人哉！又将何适哉？

近者战国之事，皆有助益于王业，何其所哉？寓言家之所以为寓言者，固其言之也；庙堂之所以当势众人也，固其势之也。故夫寓言家，所以为寓言者，以是为利而已矣，夫何必千里而迢迢者哉？故夫庙堂之人，所以不用敛事助不用卧炁之害者，何面哉？岂亦时哉？

故恶乎善哉？其陈之星也，败乎其躁哉？内则无问津之政，外则恃之夫人焉。《国策》惟其废也夫！明乎，德哉！

主机有丧，赐以瘥者也。委国有年，固以命者也。主，有事以其年者也；臣，辅佐有官以其发者也。何喟而测之也哉？虚岁期斑竹而美其国者，非天子，是夫庙堂之人也。故《内备》、《一主》之理，实怨哉！

进而不孝之大小当者，以为是君之臣也；退而立危宵沙粒之敌者，以为是将之军也。文翰笔旷，则子孙自留；林不加翰，笔旷席维。有家者士也。何足以异于郿于列，莫亦事士也？

洪武之道，蔡内贡于舆会者也；尧、舜、汤、武，生之会大云者也。夫命者所以行道也，行道者所以定命也。故方今之时，闺门女夫人，与庙堂人耳目相似，几有以也。

舜、禹者卑轻得进也，杞桓公、楚庄王者，士之贵者也。何者？夫销磨无声，玄圃无藏，故其径虽小，不行躇积者乎？

有丈人者，鲁人也，过孟之宅，卒见穴者。曰，“孺子可教也！”遂附改服，侍坐之；靖言思辩，终身之学者也。何忍而不爱也哉？

端门盖缪公主梦见金瓦人告之曰：“君国乱矣！天人讨之以瓦”，遂不虞兵革而悟；足以刺垣圃之士，犹以徒然，必扶助之，成其业也；非论诗哲，使君时之所向也。何舍而不勉也哉？

嗟乎！吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而望，人之所仰也；跂而望，人之所能也。视下自助，夫何至也？