《清平乐》中事：再现宋朝盛大的元宵灯会|东京梦华录|元宵|宋仁宗|宋朝|灯会|相扑

电视剧《清平乐》可以说每集都有不少知识点，看剧不忘学习，所以最近会将剧中看到的有意思的内容和大家分享。今天说三件事，这三件事都和元宵灯会有关：1、宋朝的元宵灯会有多热闹，2、宋朝时就有女子相扑了吗？3、曹皇后戴的帷帽是宋代女子标配吗？

再现宋朝元宵灯会

宋代的元宵节延长了放灯时间，唐代元宵节是“上元前后各一日”，即十四、十五、十六三日，而宋代又增加了十七、十八两日。不仅如此，宋代在花灯的制作水平上比唐代更为先进。
孟元老《东京梦华录》记载了北宋都城开封灯节“歌舞百戏”、“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”的盛景。

宋代元宵灯会的另一个特点是灯品材质更趋多样，制作更趋精巧。心灵手巧的制灯人，往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用，将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状，更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯等，还有鲩灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯等等。灯用犀珀或玳瑁装饰灯圈、灯座。玉灯则多用白玉组成，“晃耀夺目，如清冰玉壶”。羊皮灯即在羊皮精镂细刻，“妆染如影戏之法”，是一种皮影灯。罗帛灯之类尤多，或为百花之形，或成网眼之状，间以红白二色，名为“万眼罗”的最为珍奇。
而皇宫内的“灯山”更是奇妙多姿。以彩带结成文殊菩萨跨狮子、普贤菩萨骑白象的形象，特别令人惊奇的是菩萨手臂能活动自如，五个手指就是五条水道。工匠们用辘轳绞水，送到灯山上的木制大水柜中，按时放水，水从佛像的手臂绕出，飞流直下，喷珠溅玉，状如瀑布。显然，这是我国最早的人工瀑布和喷泉技术。灯山的设计是综合艺术，其复杂和智巧可谓登峰造极。

女子相扑

在宋朝，除了男子会相扑以外，女子有时也会参与其中，久而久之就生出了一个旁支——女子相扑。
嘉祐七年正月十八日，正是元宵期间，汴京市民闹花灯，按照宋朝的惯例，宋仁宗出宫与民同乐，驾临宣德门城楼，“召诸色艺人，各进技艺”，其中便有女相扑表演赛。表演结束后，宋仁宗很高兴，吩咐“赐与银绢”，犒赏艺人，女相扑手也得到赏赐：“内有妇人相扑者，亦被赏赉”。
十天后，即正月二十八日，司马光便上了一道《论上元令妇人相扑状》，婉转地批评了仁宗皇帝。大意是说，一、如果元宵节在宣德门广场举行女相扑表演，是一直以来的旧例，那么请皇上将这一惯例废除掉。二、请皇帝诏令有司，出台禁令，禁止民间在街市上表演女相扑节目。三、如果并无旧例，那么请朝廷调查这一次是什么人安排了宣德门广场的女相扑表演，必须对他们“重行谴责”，以使巧佞之臣今后不敢再引诱皇上做出有违礼制的事情。但宋仁宗到底有没有听从司马光的建议取缔女子相扑，后续并无记载。
但在记述北宋后期汴京风俗的《东京梦华录》中，描绘了东京元宵节的诸般热闹，却无关于宣德门前女相扑表演的记载，看来官府应该废止了女相扑手献艺宣德门的旧例。
不过民间的女相扑表演应该并未受到限制。《梦粱录》和《武林旧事》收录了杭州瓦舍好几位女相扑手的名号：“赛关索”、“嚣三娘”、“黑四姐”、“韩春春”、“绣勒帛”、“锦勒帛”、“赛貌多”、“侥六娘”、“后辈侥”、“女急快”等。这些女相扑手跟男相扑手一样，在“瓦市诸郡争胜”，并且打响了名头。显然，宋朝政府并没有对民间的女相扑作出禁制。不过，宋朝之后，市井间再也未闻有女相扑之娱乐，甚至连瓦舍勾栏这样的城市娱乐建制也消失在历史深处。